~ Zhuang zi (1968, hlm. 88-89)

“Berlari menuduh orang lain tidak sebaik tertawa. Dan menikmati tawa yang baik tidak sebaik bergaul dengan hal-hal lain.”

Zhuang zi mungkin akan menertawakan dirinya sendiri konyol, menonton kegilaan yang kita bersaing untuk mendapatkan keuntungan pribadi di era pasca-industri. Dia sangat menghargai selera humor yang bagus. Jika hanya sesaat, tawa melepaskan kita dari rasionalitas yang mendominasi kehidupan kita yang penuh perhitungan. Begitu kita dilepaskan dari kediktatoran rasionalitas, kita bebas untuk “sejalan dengan banyak hal.” Sedangkan Konfusius menekankan pada hubungan manusia, kaum Daois bersukacita di alam, dan khususnya Dao yang misterius, yang dimanifestasikan melalui lingkungan alami kita. Bagi Mencius, Buddha, dan Aristoteles, peran pikiran sangat penting dalam pencarian kebahagiaan. Para Daois di sisi lain, berpendapat bahwa kita terlalu banyak berpikir, karena pikiran rasional kita yang telah menjauhkan kita dari Dao yang intuitif.

Zhuangzi, yang lahir sekitar 2.300 tahun yang lalu, selama Periode Negara-negara Berperang yang penuh gejolak di Tiongkok kuno, mungkin menulis karya pertama dalam sejarah yang ditujukan untuk kebahagiaan. Esai ini, yang disebut “Kebahagiaan Tertinggi” (Watson, 2003), sekarang merupakan bab dari buku bernama Zhuang zi, setelah penulis.

Apa Itu Kebahagiaan

Seecara umum Kebahagiaan merupakan suatu keadaan perasaan kita yang ditandai dengan kecukupan hingga kesenangan, cinta, kepuasan, kenikmatan, atau kegembiraan yang intens.

Dalam filsafat maupun agama, psikologi, dan biologi telah dilakukan untuk mendefinisikan kebahagiaan dan menentukan sumbernya.

Kebahagiaan – Filsafat Zuang Zi

Kebahagiaan Tertinggi adalah Wu Wei

Bagi Zhuangzi, pengikut Laozi, Guru Tua yang penuh humor dan mencela diri sendiri, kebahagiaan tertinggi tidak lain adalah wuwei, keterampilan tidak melakukan apa pun terhadap “Jalan” (Dao). Zhuangzi menarik perbedaan yang jelas antara dua jenis kebahagiaan. Kebanyakan orang menghargai kekayaan, ketenaran, dan kenyamanan fisik, melalui selera yang lezat, warna yang indah, pakaian dan musik yang menarik. Begitu mereka mencelupkan jari-jari kaki ke dalam kegembiraan singkat ini, mereka berusaha mendapatkan lebih banyak, dan menjadi gelisah jika mereka tidak bisa melakukannya. Namun Dao, kekuatan misterius yang mengisi kosmos dan tercermin dalam cara kerja alam, adalah sumber dari bentuk kebahagiaan yang jauh lebih dalam. Kita manusia, yang hidup di tengah-tengah alam dan merupakan bagian dari Dao itu sendiri, hanya perlu memanfaatkan kekuatan ini. Ini mirip dengan duduk di dalam mobil dengan mesin yang bertenaga, sementara gigi dikunci dalam kondisi netral. Kita perlu tahu cara mengatur gigi. Ini dilakukan melalui praktik wuwei, yang Zhuangzi sering sebut sebagai keterampilan “berjalan sesuai dengan hal-hal,” atau seperti yang kita katakan saat ini, “mengikuti arus.”

Aliran dan Dao

Berbicara tentang “mengalir,” Zhuangzi membandingkan orang bijak atau orang bijak dengan perenang ahli, yang dapat bertahan hidup dari arus deras dengan berenang bebas dengannya. Dalam The Dao of Pooh Benjamin Hoff membandingkan orang bijak Daois dengan Winnie the Pooh, yang tidak tahu bagaimana menghitung untung dan rugi, tetapi hidup di saat ini dan menemukan kepuasan dalam hal-hal sederhana. Pooh tidak suka ikut campur dan “berkeliaran di sekitar,” dan hal-hal sepertinya berhasil. Namun banyak dari orang bijak Zhuangzi tidak terlahir dengan kebajikan semacam ini, tetapi mencapainya melalui banyak upaya terfokus dalam melatih keterampilan unik mereka.

buthcer ding han dynasty
Tukang daging Ding digambarkan dalam mural makam Dinasti Han. Sumber : www.pursuit-of-happiness.org

Tukang daging Ding, misalnya, mencapai kebahagiaan dengan menyempurnakan keterampilan memotong bangkai sapi. Ini adalah salah satu profesi yang paling dibenci di Cina kuno, namun Ding melanjutkan pekerjaannya dengan bangga dan senang, mengklaim bahwa semakin terampil dia memotong daging, semakin terampil dia dalam “mengikuti hal-hal” dan menyelaraskan. dengan Dao.

Orang bijak seperti Ding dan pembuat gerobak, P’ien, tidak tertarik pada pembelajaran akademis, karena mereka berpikir kata-kata bukanlah cara yang sangat efisien untuk menemukan Dao dan mendapatkan kebahagiaan sejati.

Dengan mengikuti praktik wuwei dan mendekat ke Dao, orang bijak kerah biru seperti Ding dan P’ien memperoleh De atau kebajikan, yang merupakan semacam kekuatan yang tak terlukiskan, dan jelas sangat berbeda dari kebajikan Konfusian atau Platonis.

Teknik Tao

Cara yang sama-sama populer untuk mendapatkan ketenangan pikiran di kalangan Daois, dan khususnya Taois religius, adalah melalui teknik pernapasan khusus. Teknik-teknik ini mungkin merupakan asal dari praktik qigong di Taiji, yang berfokus pada penanaman qi, energi vital yang mengisi tubuh. Sangat mungkin bahwa teknik pernapasan Taois muncul dari yoga India, yang menggunakannya dalam kombinasi dengan berbagai postur untuk mencapai kebahagiaan.

Kesimpulan

Mencapai kebahagiaan yang hakiki

Kebahagiaan tidak bisa dilihat dari status, jadi bukan berarti saat kita memiliki harta yang banyak dan setiap harinya kita memakan makanan yang enak adalah patokan kebahagiaan. maksudnya kebahagiaan antara orang miskin orang kaya saat memakan daging sangat berbeda.

Nafsu manusia tidak ada batasnya, saat kita sudah mencapai sebuah hal yang kita bayangkan akan membuat kita bahagia, saat itu juga kita memikirakan sesuatu yang lebih besar dari itu.

Sumber : The Pursuit of happiness – (bringing the science of happiness to life)

ZHUANG ZI dan KEBAHAGIAAN

Post Filsafat lainnya :


0 Komentar

Tinggalkan Balasan